这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。

今天我们的困惑是选择太多了。我们可以选择这个，可以选择那个，所以大家困顿。

贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。
所以他说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。就是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。

他（陶渊明）写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子既自以心为形役，奚惆怅而独悲，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。

仁恕为核心，这是孔夫子儒家理论最最精髓的东西。除了“恕”字以外还有一个字，就是“仁”。那么他的学生樊迟曾经必恭必敬去问他说：老师，什么叫仁，老师就淡淡地回答他，就两个字“爱人”。然后樊迟想想又问：什么叫“智”，老师又淡淡地说“知人”，了解别人就叫智慧。

孔夫子解释这个仁，说夫人者，真正有仁爱之心的人，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。说每个人我们自己都想让自己树立起来，你要是想在这个世界上能够安身立命，那你也去立别人，你也努力帮着别人立起来，每个人我们都想发达吧，我们自己想发达也让别人发达。

生活里面我们可以要求自己是一个道德君子，我们的努力不去冒犯别人，但你时不常就被别人冒犯，你经常无缘无故地就遭受了一个事情的伤害，你能做到不怒吗？
你可以把这个伤害缩到最小，那就是让它尽快过得去，打一个更为积极的事出有因情去抵消负面的意义，这样做的话，会腾出你更有用的生命，更有价值的时间，和一种更美好的心情，让你去做更多的事情，也就是说，一个有德有仁的人，才能够真正做到心灵之勇敢，是因为你的内心有美好的东西，所以你看到外在的世界才能气定神闲。

子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言[论语·卫灵公篇]”。就是这个人，可以讲道理，但是你没有去跟他讲，你就把这个人错过了，相反，不可与言而与之言，失言。那也不好，如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹琴，追着可不教之才多话.